Свештеномученик Николај Гаварин
Свештеномученик Николај рођен је 23. децембра 1870. године у граду Јакобштату, Курландска губернија, у породици духовника Јована Гаварина. Николај је 1893. године завршио Ришку богословију у првој категорији и једну годину на Богословској академији и рукоположен је за свештеника при цркви у граду Гродно. Током Првог светског рата 1915. године, у вези са војним операцијама, свештенство цркве је евакуисано у Москву, а отац Николај је почео да служи у цркви Светог Николе на Шчепаху код Смоленске трга.
Деценију након револуције, 1930. године, совјетске власти су почеле да исељавају из Москве оне које су сматрали друштвеним странцима, а међу њима је пре свега било свештенство. Изгубивши место становања, отац Николај је прво отишао у село Кунцево, а затим се настанио у селу Немчиновка у близини Москве и почео да служи у храму Рођења Христовог.
Храм у Немчиновки појавио се 1918. године, када је заједница верника замолила локалног власника куће Немчинова да поклони своју летњу викендицу за храм. Он је пристао, али под условом да га сами верници поправе како би могао да служи као црква. Локалне власти су дале дозволу за оснивање православног молитвеног дома, а верници су почели да га поправљају. Дацха, изграђена пре шездесет година, није имала темељ, један спрат, појединачна врата и прозоре, и до тада је постала веома оронула. Верници су извршили велике поправке, потпуно заменили трули десни угао зграде, доградили звоник и у близини подигли малу кућу за свештеника. Међутим, и поред реновирања, температура у храму током зимских месеци није порасла изнад три степена.
Крајем 1934. нови председник Немчиновског сеоског већа забранио је парохијске састанке и звоњаву, а затим су, по његовом наређењу, сама звона уклоњена. После неког времена одлучио је да затвори храм и да зграду за часове физичког васпитања, наводећи мали број парохијана. У то време село је имало око седам стотина кућа и осам хиљада становника, од којих је две хиљаде потписало као верници изјаву којом протестује због затварања храма.
Архиепископ Инокентије (Соколов), сапутник у мисионарском раду митрополита Макарија (Невског), који је живео у пензији у Немчиновки, упутио је 2. априла 1935. петицију упућену Лењиновој сестри Марији Иљинични.
„Ја, доле потписани“, писао је Епископ, „од 1927. године живим у селу Немчиновка као приватно лице под кровом и издржавам једног од мојих синова, протојереја Алексија Константиновича Соколова. Раније од овог времена, пола века, радио сам на мисионарском пољу, водећи идолопоклонике и номаде Алтајских планина из мрака незнања до сазнања Христове истине… прво у чину простог свештеника мисионара, затим на месту шефа Мисије у чину епископа. Тренутно сам због старости (рођен 13. фебруара 1846) у пуној пензији. Ја сам без посла. Међутим, имам благослов Светог Патријаршијског Синода да вршим црквене службе у Немчиновском храму. Користећи ово право, овде служим Божанствену Литургију о празницима. И ово ми даје највећу духовну утеху, тако да сам спреман да своје кости положим у подножје овог храма.
Али ево јада. Президијум Московског обласног извршног комитета је 25. марта ове године донео одлуку о затварању наше цркве на захтев председника Немчиновског сеоског савета, грађанина Куликова, мотивисан изузетно малим бројем верника Немчиновске парохије, чији број наводно не прелази двадесетак људи, а у ствари број верника у локалној цркви се протеже на две хиљаде душа.
С обзиром на наведено и знајући, осим тога, вашу хришћанску спремност да пружите сву могућу помоћ свима који су у невољи, обраћам се вама, најљубазнија Марија Иљинична, са најскромнијом молбом да подржите молбу православних, поднету Одељењу култа Сверуског централног извршног комитета, да нам остави зграду за молитву за испуњавање потребних потреба“.
На ово писмо није било одговора. Заједница је написала и послала још неколико петиција, али ни на њих није било одговора. Све ово време, међутим, у храму су настављене службе.
Дана 20. септембра 1935. године дат је коначан налог да се храм затвори. У року од три дана, верници су покушали да уложе жалбу на ову одлуку, додајући да ако им је немогуће изаћи из храма, траже дозволу да изнајме шталу за богослужење, коју су већ нашли за ту намену. Али власти су стајале при свом: затворите храм и не дозволите им да заузму друге просторије.
Целокупно свештенство храма, укључујући протојереја Алексија Соколова, јереја Николаја Гаварина и ђакона Јелисеја Штолдера, који су служили у истој цркви, било је принуђено да се пресели на службу у Свето-Николајевски храм у селу Ромашково.
Након објављивања Стаљинове тајне директиве о масовним репресијама 1937. године, истражитељ кунцевског огранка НКВД-а саставио је спискове оних које је намеравао да ухапси, као и спискове „сведока“ који су могли да потпишу лажна сведочења, и нацртао дијаграме – који „сведок” за коју епизоду антисовјетске активности оптуженог треба да буде потврђен, а пошто је скуп таквих епизода био мали, пажљиво су измешане да би се створио привид поузданости.
У августу 1937. иследник је позвао једног од становника Кунцева, извесног Александра Ивановича, и позвао га да сведочи против свештеника Николаја Гаварина. Сведок није био упознат са свештеником и одбио је подлу улогу, а потом је истражитељ кренуо у дуге расправе о актуелној политичкој ситуацији и задацима Комунистичке партије, која је као један од својих првих задатака поставила да затвори све свештенике. „Оно што показујете овде“, закључио је истражитељ, „нико неће знати за то и нећете бити позвани на суђење“. Истражитељ је потом сведоку уручио бланко формуларе за извештаје о саслушању да их попуни код куће. Сведок је узео формуларе, али их није попунио, не знајући како да их попуни и плашећи се одговорности.
Иследник је, видећи да сведок не жури да му дође са сведочењем, два пута сам отишао у његов стан, али се он, избегавајући састанак, сакрио од њега. Затим га је истражитељ поново позвао, као и једног од његових пријатеља, извесног Иљу Тимофејевича, у окружно одељење НКВД-а. Он је први позвао Александра Ивановича у своју канцеларију. Дао му је формуларе протокола испитивања и замолио га да их својим рукама попуни. Видевши после извесног времена да сведок ништа не пише, истражитељ је направио кратку белешку и на основу ове белешке позвао сведока да напише изјаву. Када је протокол написан, истражитељ га је прочитао, али му се није свидео, па је, поцепавши га, сам испунио образац протокола саслушања и захтевао да га сведок потпише, што је на крају и учинио без читања. Тада је истражитељ позвао Иљу Тимофејевича код себе, од којег је такође затражено да потпише унапред написане протоколе „сведочења сведока“. Видевши оклевање на његовом лицу, иследник је почео да га убеђује да у томе нема ништа, и позвао се на Александра Ивановича, који је управо био овде, и тако га убедио да потпише протокол без читања. Након тога, када су истражитељу били потребни лажни докази против других људи, отишао је у кућу Иље Тимофејевича и замолио га да потпише још три празна обрасца протокола, што је и учинио.
Исте јесени, оба лажна сведока случајно су на улици срела истражитеља, који их је позвао да оду у село Ново-Ивановское, где је, према његовим речима, требало некога да испита, и они су пристали. Када су стигли у село, иследник је замолио лажне сведоке да га сачекају, а он је сам ушао у зграду клуба. Изашавши одатле нешто касније, лажним сведоцима је дао алкохол као награду за њихове услуге, али није пио са њима и отишао је.
Ради ефикаснијег обављања послова, истражитељ је у истражни процес укључио председника сеоског већа Ново-Иваново, који је пристао да заједно са истражитељем напише записнике о испитивању у име лажних сведока, пошто је познавао људе који живе у том крају. добро. Истражитељ је прво сачинио сажетак антисовјетских и антидржавних активности осумњиченог, затим је писао протоколе, а затим је позвао особу у чије име су протоколи писани, и председника сеоског већа – оне за које је писао протоколи. Тако су њих двојица за кратко време саставили више од педесет протокола сведочења лажних сведока.
На основу оваквог лажног сведочења, 29. августа 1937. године јереј Николај Гаварин је ухапшен и затворен у затвор Таганскаја у Москви.
– Да ли сте разговарали са Столдером о политичким темама? – упитао је иследник свештеника.
„Разговарали смо о црквеним пословима, о томе како је лош живот за нас свештенство сада под совјетском влашћу. Разговарали су о новинским вестима, о шпанским догађајима, изражавајући сумњу да ће шпанске трупе победити фашисте који су били јаки у свом оружју.
– Дакле, били сте на страни фашистичких трупа?
– Не могу ово да кажем: веровали смо да су фашистичке трупе снажне по својој опремљености и организацији; уз то им помажу тако јаке државе као што су Немачка и Италија.
– Реците нам о својим антисовјетским разговорима које сте водили са Столдером.
„Разговарали смо о томе шта совјетска влада ради погрешно, затварајући цркве, прогонећи свештенство и притискајући порезима.
– Реците нам детаљније о садржају антисовјетских разговора.
– Не могу. Заборавио сам.
– Реците нам о свом односу према совјетској власти.
– Мој став према совјетској власти је негативан. Не могу да се помирим са совјетским режимом због угњетавања које трпимо.
– Истрагом је утврђено да сте били члан контрареволуционарне терористичко-побуничке групе и да сте активно водили кампању против совјетске владе, чланова совјетске владе и лидера Комунистичке партије. Дајте доказе о овом питању.
– Био сам незадовољан совјетском владом због њеног односа према вери и према нама свештенству. Али ја нисам био члан контрареволуционарне групе.
Тројка НКВД-а је 15. септембра 1937. године осудила оца Николаја на десет година логора принудног рада, а он је послат у Ухтпечлаг.
У то време, неки рођаци осуђених, заједно са свештеником, почели су да се жале на погрешну пресуду, доказујући своју невиност; покренута је нова истрага и поново су саслушани сведоци, који су се у почетку држали свог претходног исказа, плашећи се одговорности за кривоклетство, а потом су ипак изјавили да су лагали људе. Нова истрага спроведена 1939. године била је принуђена да призна да су сви осуђени у том случају погрешно осуђени. Међутим, због чињенице да су пре атеисти, верници, а посебно свештенство, остали исти непријатељи комунистичке власти, пресуда њима није поништена.
Свештеник Николај Гаварин преминуо је у Ухтпечлагу 24. априла 1938. године и сахрањен у непознатом гробу.
Сатавио игуман Дамаскин Орловски – „Житије новомученика и исповедника Русије у 20. веку за април“.
Извор: Православље Живот Вечни
